Đại Pháp là trí huệ của Sáng Thế Chủ. Ông là cơ sở của khai thiên tịch địa, của việc tạo ra vũ trụ hóa, nội hàm từ cực nhỏ đến cực lớn, có sự phát triển khác nhau tại các tầng thiên thể khác nhau. Từ vi quan nhất của thiên thể đến lạp tử vi quan nhất xuất hiện, [qua] tầng tầng lạp tử vô lượng vô số, từ nhỏ đến lớn, mãi cho đến nguyên tử, phân tử, hành tinh, thiên hà mà nhân loại biết ở tầng bề mặt và cho đến cả lớn hơn nữa, các tiên tử lớn nhỏ khác nhau tổ [hợp] thành các sinh mệnh lớn nhỏ khác nhau cũng như các thế giới lớn nhỏ khác nhau hiện hữu khắp nơi trong thiên thể vũ trụ trụ. Đối với các sinh mệnh ở trên bản thể các tiên tử ở tầng thứ khác nhau mà nói, thì tiên tử của các tầng lớn hơn một cấp chính là các vì sao trên bầu trời của họ, các tầng đều như thế. Đối với sinh mệnh các tầng vũ trụ mà nói thì là vô cùng vô tận. Đại Pháp còn tạo ra thời gian, không gian, đa dạng chủng loại sinh mệnh cũng như vạn sự vạn vật, không gì không bao hàm, không gì bị bỏ rơi. Đây là dụng cụ có thể hiện tại các tầng thứ khác nhau của đặc tính Chân-Thiện-Nhẫn của Đại Pháp.
Phương thức mà nhân loại tìm hiểu vũ trụ và sinh mệnh dù phát triển đến đâu, cũng chỉ thấy được một phần không gian nơi nhân loại tồn tại trong vũ trụ tầng thấp. Trong nhiều lần xuất hiện văn minh của nhân loại tiền sử đã từng thám hiểm tới cả những tinh cầu khác, nhưng dù bay cao bay xa tới đâu, cũng không rời khỏi không gian nơi nhân loại tồn tại. Nhân loại vĩnh viễn không thể thực sự nhận thức được triển khai chân thực của vũ trụ. Loại nhân nếu muốn giải thoát được bí ẩn của vũ trụ, thời không, và thân thể con người, thì chỉ có tu luyện trong chính pháp, đắc chính giác, đề cao tầng thứ của sinh mệnh. Trong tu luyện cũng rèn luyện phẩm chất đạo đức được đề cao; khi phân biệt được sự thật thiện và ác, tốt và xấu, đồng thời vượt khỏi tầng thứ nhân loại, thì mới nhìn được,
Những người tìm thấy ngăn tủ của nhân loại là vì để cạnh tranh kỹ thuật, mượn đầu là để cải thiện biến điều kiện sinh tồn, nhưng đa số là lấy việc bài xích thần, phóng túng đạo đức nhân loại [vốn để] ước chế độ tự thân làm cơ sở, do đó văn minh xuất hiện của nhân loại quá mới bị hủy diệt nhiều lần. Khi tìm hiểu cũng chỉ có thể giới hạn thế trong giới vật chất, về phương thức là khi một loại sự vật được tiếp nhận thức rồi mới nghiên cứu nó, nhưng những đối tượng hiện tại không được, không nhìn thấy trong không gian nhân loại, nhưng tồn tại một cách khách quan, và lại có thể phản ánh một cách hết sức thực tại hiện thực nhân loại — bao gồm cả tinh thần, tín ngưỡng, Thần ngôn, Thần tích— thì tác dụng của bài xích thần nên. xưa nay vẫn không chức năng chạm đến.
Nếu nhân loại có thể lấy đạo đức làm cơ sở để đề cao phẩm hạnh và quan niệm của con người, như thế thì văn minh của xã hội nhân loại mới có thể trường tồn, và thần tích cũng sẽ xuất hiện trở lại nơi xã hội các loại nhân hội. Trong xã hội nhân loại quá khứ cũng từng xuất hiện nhiều lần văn hóa nửa thần nửa nhân, để nhân loại đề cao nhận thức chân chính về sinh mệnh và vũ trụ. Nhân loại đối với biểu hiện của Đại Pháp tại thế gian có thể hiện ra sự thành kính và Tôn trọng đáng quý, thì sẽ mang đến hạnh phúc hay vinh quang kỳ diệu cho con người, dân tộc hay quốc gia. Thiên thể, vũ trụ, sinh mệnh, cũng như vạn sự vạn vật là làm Đại Pháp của vũ trụ khai sáng; sinh nào mệnh xa rời Ông thì đúng là bại hoại; người thế gian nào có thể phù hợp với Ông thì đúng là người tốt, đồng thời sẽ mang đến phúc báo và phúc thọ; làm người tu luyện,
Lý Hồng Chí,
ngày 24 tháng năm, 2015